ANTROPOLOGÍA ECONÓMICA

Descripción

Pierre Bourdieu
ANTROPOLOGÍA ECONÓMICA
Fondo de Cultura Económica

Páginas: 271
Formato:
Subtítulo: Curso en el Collège de France (1992-1993)
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: 978-607-167-786-0

Desde la segunda mitad del siglo XVII, una parte medular de las propuestas de los economistas clásicos, como la de Smith, se ha sustentado en una antropología en la que, como contrapartida del sistema de mercado autorregulado, habría un agente económico con una conducta tendente a buscar el mayor beneficio, un ser egoísta, racional y "maximizador" de ganancias: el Homo oeconomicus. Si bien este concepto ha sido ampliamente criticado en el seno de las ciencias sociales, a finales del siglo pasado volvió a estar en el primer plano de la escena intelectual bajo la forma de la llamada "teoría de la acción racional" y de los desarrollos de la economía neoclásica. En este sentido, la Antropología económica de Bourdieu, que reúne una serie de clases dictadas en el Collège de France en el curso 1992-1993 bajo el título "Los fundamentos sociales de la acción económica", se propone dos objetivos primordiales. Por un lado, mostrar que la antropología subyacente a la ortodoxia económica no sólo es inadecuada para explicar las conductas percibidas como racionales, sino que produce además una deshistorización de los agentes y de los universos económicos que restringe nuestra capacidad para comprender su génesis, lo que exige buscar alternativas que rescaten la dimensión simbólica de las luchas económicas. Por otro, reintegrar las conductas económicas en el encuadre de su teoría de los campos. Esto implica la sustitución del Homo oeconomicus del mercado entendidos como postulados abstractos, ahistóricos por las nociones de habitus en donde la acción de cada agente económico se explica por su posición social y campo que define al mercado como un espacio de conflicto entre actores en el marco de una distribución desigual de recursos. A través de este replanteamiento de los conceptos centrales de la economía, Bourdieu se propone demostrar que las conductas "razonables" no se explican por una conciencia calculadora perfectamente lúcida, sino por disposiciones perdurables, modeladas por una experiencia social, tanto colectiva como individual.